Rudolf Steiner

Rudolf Steiner was born in the small village of Kraljevec, Austria (now in Croatia) in 1861 and died in Dornach, Switzerland in 1925. In university, he concentrated on mathematics, physics, and chemistry. Having written his thesis on philosophy, Steiner earned his doctorate and was later drawn into literary and scholarly circles and participated in the rich social and political life of Vienna.

During the 1890s, Steiner worked for seven years in Weimar at the Goethe archive, where he edited Goethe\'s scientific works and collaborated in a complete edition of Schopenhauer\'s work. Weimar was a center of European culture at the time, which allowed Steiner to meet many prominent artists and cultural figures. In 1894 Steiner published his first important work, Intuitive Thinking as a Spiritual Path: A Philosophy of Freedom, now published as one of the Classics in Anthroposophy.

When Steiner left Weimar, he went to Berlin where he edited an avant-garde literary magazine. Again he involved himself in the rich, rapidly changing culture of a city that had become the focus of many radical groups and movements. Steiner gave courses on history and natural science and offered practical training in public speaking. He refused to adhere to the particular ideology of any political group, which did not endear him to the many activists then in Berlin.

In 1899, Steiner's life quickly began to change. His autobiography provides a personal glimpse of his inner struggles, which matured into an important turning point. In the August 28, 1899 issue of his magazine, Steiner published the article "Goethe\'s Secret Revelation" on the esoteric nature of Goethe\'s fairy tale, The Green Snake and the Beautiful Lily. Consequently, Steiner was invited to speak to a gathering of Theosophists. This was his first opportunity to act on a decision to speak openly and directly of his spiritual perception, which had quietly matured since childhood through inner development and discipline. Steiner began to speak regularly to theosophical groups, which upset and confused many of his friends. The respectable, if often radical scholar, historian, scientist, writer, and philosopher began to emerge as an "occultist." Steiner\'s decision to speak directly from his own spiritual research did not reflect any desire to become a spiritual teacher, feed curiosity, or to revive some ancient wisdom. It arose from his perception of what is needed for our time.

Rudolf Steiner considered it his task to survey the spiritual realities at work within the realms of nature and throughout the universe. He explored the inner nature of the human soul and spirit and their potential for further development; he developed new methods of meditation; he investigated the experiences of human souls before birth and after death; he looked back into the spiritual history and evolution of humanity and Earth; he made detailed studies of reincarnation and karma. After several years, Rudolf Steiner became increasingly active in the arts. It is significant that he saw the arts as crucial for translating spiritual science into social and cultural innovation. Today we have seen what happens when natural science bypasses the human heart and translates knowledge into technology without grace, beauty, or compassion. In 1913, the construction of the Goetheanum in Dornach, Switzerland began. This extraordinary wooden building took shape gradually during the First World War. An international group of volunteers collaborated with local builders and artisans to shape the unique carved forms and structures designed by Steiner. Steiner viewed architecture as a servant of human life, and he designed the Goetheanum to support the work of anthroposophy — drama and eurythmy in particular. The Goetheanum was burned to the ground on New Year\'s Eve, 1922 by an arsonist. Rudolf Steiner designed a second building, which was completed after his death. It is now the center for the Anthroposophical Society and its School of Spiritual Science.

After the end of World War I, Europe was in ruins and people were ready for new social forms. Attempts to realize Steiner\'s ideal of a "threefold social order" as a political and social alternative was unsuccessful. Nevertheless, its conceptual basis is even more relevant today. Steiner\'s social thinking can be understood only within the context of his view of history. In contrast to Marx, Steiner saw that history is shaped essentially by changes in human consciousness changes in which higher spiritual beings actively participate.

We can build a healthy social order only on the basis of insight into the material, soul, and spiritual needs of human beings. Those needs are characterized by a powerful tension between the search for community and the experience of the human I, or true individuality. Community, in the sense of material interdependence, is the essence of our world economy. Like independent thinking and free speech, the human I, or essential self, is the foundation of every creative endeavor and innovation, and crucial to the realization of human spirit in the arts and sciences.

Without spiritual freedom, culture withers and dies. Individuality and community are lifted beyond conflict only when they are recognized as a creative polarity rooted in basic human nature, not as contradictions. Each aspect must find the appropriate social expression. We need forms that ensure freedom for all expressions of spiritual life and promote community in economic life. The health of this polarity, however, depends on a full recognition of the third human need and function — the social relationships that relate to our sense of human rights. Here again, Steiner emphasized the need to develop a distinct realm of social organization to support this sphere — one inspired by the concern for equality that awakens as we recognize the spiritual essence of every human being. This is the meaning and source of our right to freedom of spirit and to material sustenance.

These insights are the basis of Steiner\'s responses to the needs of today, and have inspired renewal in many areas of modern life. Doctors, therapists, farmers, business people, academics, scientists, theologians, pastors, and teachers all approached him for ways to bring new life to their endeavors. The Waldorf school movement originated with a school for the children of factory employees at the Waldorf-Astoria cigarette factory. Today, Waldorf schools are all over the world. There are homes, schools, and village communities for children and adults with special needs. Biodynamic agriculture began with a course of lectures requested by a group of farmers concerned about the destructive trend of "scientific" farming. Steiner\'s work with doctors led to a medical movement that includes clinics, hospitals, and various forms of therapeutic work. As an art of movement, eurythmy also serves educational and therapeutic work.

Rudolf Steiner spoke very little of his life in personal terms. In his autobiography, however, he stated that, from his early childhood, he was fully conscious of the invisible reality within our everyday world. He struggled inwardly for the first forty years of his life not to achieve spiritual experience but to unite his spiritual experiences with ordinary reality through the methods of natural science. Steiner saw this scientific era, even in its most materialistic aspects, as an essential phase in the spiritual education of humanity. Only by forgetting the spiritual world for a time and attending to the material world can new and essential faculties be kindled, especially the experience of true individual inner freedom.

During his thirties, Steiner awakened to an inner recognition of what he termed "the turning point in time" in human spiritual history. That event was brought about by the incarnation of the Christ. Steiner recognized that the meaning of that turning point in time transcends all differences of religion, race, or nation and has consequences for all of humanity. Rudolf Steiner was also led to recognize the new presence and activity of the Christ. It began in the twentieth century, not in the physical world, but in the etheric realm — the invisible realm of life forces — of the Earth and humanity. Steiner wanted to nurture a path of knowledge to meet today\'s deep and urgent needs. Those ideals, though imperfectly realized, may guide people to find a continuing inspiration in anthroposophy for their lives and work. Rudolf Steiner left us the fruits of careful spiritual observation and perception (or, as he preferred to call it, spiritual research), a vision that is free and thoroughly conscious of the integrity of thinking and understanding inherent in natural science.

Kastrup, Poul :
(1861-1925). Fremragende tysk okkultist og åndsvidenskabsmand. Var i besiddelse af medfødte, clairvoyante evner, der gennem hans åndsvidenskabelige studier udvikledes yderligere. Han tilsluttede sig det teosofiske samfund og blev snart et fremtrædende medlem, ligesom han forfattede adskillige teosofiske bøger. På et givet tidspunkt, vistnok omkring tiden for proklamationen af Krishnamurti som verdenslærer, tog han afstand fra de teosofiske linier i denne retning, og det kom til et fuldstændigt brud, hvorefter han stiftede sit eget selskab »Antroposofisk Selskab«, som arbejder efter hans anskuelser. Denne bevægeises hovedkvarter blev Dornach i Schweiz, hvor han byggede det. såkaldte »Goetheanum «, en ejendommelig bygning efter hans "eget udkast, der imidlertid brændte, hvorefter der siden er blevet opført et »Goetheanum« af sten. S. har efterladt sig en mængde bøger med åndsvidenskabeligt indhold, som ud fra hans specielle antroposofiske anskuelser belyser næsten alle livs- og samfundsforhold. Om hans interesse for og arbejde med de rosenkreuzeriske tanker vidner en foredragsrække på 14 foredrag, holdt i Munchen i 1907, hvori han behandler såvel rosenkreuzernes historie som deres verdensanskuelse, og som senere efter stenografiske referater er blevet udgivet i bogform.¨ Hans geni gav sig i øvrigt praktisk udtryk i en.mængde impulser og ideer, der strakte sig lige fra kunst og dans (eurytmi) til praktisk landbrug (biodynamisk dyrkningsmetode). Stemmer fra æteren: Nogle forskere har haft held til at opfange lyde og stemmer, som ikke har normal fysisk årsag, og som hævdes at stamme fra diskarnerede i rummet. Sten, de vises: Se Alkymi.

Lebenslauf Rudolf Steiner`s

1861 Am 27. Februar wird Rudolf Steiner in Kraljevec (damals Österreich-Ungarn, heute Kroatien) als Sohn eines Beamten der österreichischen Südbahn geboren. Seine Eltern stammen aus Niederösterreich. Er verlebt seine Kindheit und Jugend an verschiedenen Orten Österreichs.

1872 Besuch der Realschule in Wiener-Neustadt bis zum Abitur 1879.

1879 Studium an der Wiener Technischen Hochschule: Mathematik und Naturwissenschaft, zugleich Literatur, Philosophie und Geschichte. Grundlegendes Goethe-Studium.

1882 Erste schriftstellerische Tätigkeit.

1882-1897 Herausgabe von Goethes Naturwissenschaftlichen Schriften in Kürschners «Deutsche National-Litteratur», fünf Bände. Eine selbständige Ausgabe der Einleitungen erschien 1925 unter dem Titel „Goethes Naturwissenschaftliche Schriften“.

1884-1890 Privatlehrer bei einer Wiener Familie.

1886 Berufung zur Mitarbeit bei der Herausgabe der großen Goethe «Sophien- Ausgabe» „Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung mit besonderer Rücksicht auf Schiller“

1888 Herausgeber der «Deutschen Wochenschrift», Wien. Vortrag im Wiener Goethe-Verein: Goethe als Vater einer neuen Ästhetik.

1890-1897 Weimar. Mitarbeit am Goethe- und Schiller-Archiv. Herausgeber von Goethes Naturwissenschaftlichen Schriften.

1891 Promotion zum Doktor der Philosophie an der Universität Rostock.

1892 erscheint die erweiterte Dissertation: „Wahrheit und Wissenschaft. Vorspiel einer Philosophie der Freiheit“.

1894 „Die Philosophie der Freiheit. Grundzüge einer modernen Weltanschauung. Seelische Beobachtungsresultate nach naturwissenschaftlicher Methode“.

1895 Friedrich Nietzsche. Ein Kämpfer gegen seine Zeit.

1897 Goethes Weltanschauung. Übersiedlung nach Berlin. Herausgabe des «Magazin für Literatur» und der «Dramaturgischen Blätter» zusammen mit O.E. Hartleben. Wirksamkeit in der «Freien literarischen Gesellschaft», der «Freien dramatischen Gesellschaft», im «Giordano Bruno-Bund», im Kreis der «Kommenden» u.a.

1899-1904 Lehrtätigkeit an der von W. Liebknecht gegründeten Berliner «Arbeiter- Bildungsschule».

1900/01 Welt- und Lebensanschauungen im 19. Jahrhundert, 1914 erweitert zu: Die Rätsel der Philosophie. Beginn der anthroposophischen Vortragstätigkeit auf Einladung der Theosophischen Gesellschaft in Berlin. Die Mystik im Aufgange des neuzeitlichen Geisteslebens.

1902-1912 Aufbau der Anthroposophie. Regelmäßige öffentliche Vortragstätigkeit in Berlin und ausgedehnte Vortragsreisen in ganz Europa. Marie von Sivers (ab 1914 Marie Steiner) wird seine ständige Mitarbeiterin.

1902 Das Christentum als mystische Tatsache und die Mysterien des Altertums.

1903 Begründung und Herausgabe der Zeitschrift «Luzifer», später «Lucifer- Gnosis».

1904 Theosophie. Einführung in übersinnliche Welterkenntnis und Menschenbestimmung.

1904/05 „Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?“ „Aus der Akasha- Chronik“. „Die Stufen der höheren Erkenntnis.“

1910 Die Geheimwissenschaft im Umriß.

1910-1913 In München werden die Vier Mysteriendramen uraufgeführt.

1911 Die geistige Führung des Menschen und der Menschheit.

1912 Anthroposophischer Seelenkalender. Wochensprüche. Ein Weg zur Selbsterkenntnis des Menschen.

1913 Trennung von der Theosophischen und Begründung der Anthroposophischen Gesellschaft. Die Schwelle der geistigen Welt.

1913-1923 Errichtung des in Holz als Doppelkuppelbau gestalteten ersten Goetheanum in Dornach/Schweiz.

1914-1923 Dornach und Berlin. In Vorträgen und Kursen in ganz Europa gibt Rudolf Steiner Anregungen für eine Erneuerung auf vielen Lebensgebieten: Kunst, Pädagogik, Naturwissenschaften, soziales Leben, Medizin, Theologie. Weiterbildung der 1912 inaugurierten neuen Bewegungskunst «Eurythmie».

1914 Die Rätsel der Philosophie in ihrer Geschichte als Umriß dargestellt.

1916-1918 Vom Menschenrätsel. Von Seelenrätseln. Goethes Geistesart in ihrer Offenbarung durch seinen «Faust» und durch das «Märchen von der Schlange und der Lilie».

1919 Rudolf Steiner vertritt den Gedanken einer «Dreigliederung des sozialen Organismus» in Aufsätzen und Vorträgen, vor allem im süddeutschen Raum. „Die Kernpunkte der sozialen Frage in den Lebensnotwendigkeiten der Gegenwart und Zukunft. Aufsätze über die Dreigliederung des sozialen Organismus“. Im Herbst wird in Stuttgart die «Freie Waldorfschule» begründet, die Rudolf Steiner bis zu seinem Tode leitet.

1920 Beginnend mit dem Ersten anthroposophischen Hochschulkurs finden im noch nicht vollendeten Goetheanum fortan regelmäßig künstlerische und Vortragsveranstaltungen statt.

1921 Begründung der Wochenschrift «Das Goetheanum» mit regelmäßigen Aufsätzen und Beiträgen Rudolf Steiners.

1922 Kosmologie, Religion und Philosophie. In der Silvesternacht 1922/23 wird der Goetheanumbau durch Brand vernichtet. Für einen neuen in Beton konzipierten Bau kann Rudolf Steiner in der Folge nur noch ein erstes Außenmodell schaffen.

1923 Unausgesetzte Vortragstätigkeit, verbunden mit Reisen. Zu Weihnachten 1923 Neubegründung der «Anthroposophischen Gesellschaft» als «Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft» unter der Leitung Rudolf Steiners.

1923-1925 Rudolf Steiner schreibt in wöchentlichen Folgen seine unvollendet gebliebene Selbstbiographie Mein Lebensgang sowie Anthroposophische Leitsätze, und arbeitet mit Dr. Ita Wegman an dem Buch Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst nach geisteswissenschaftlichen Erkenntnissen.

1924 Steigerung der Vortragstätigkeit. Daneben zahlreiche Fachkurse. Letzte Vortragsreisen in Europa. Am 28. September letzte Ansprache zu den Mitgliedern. Beginn des Krankenlagers.

1925 Am 30. März stirbt Rudolf Steiner in Dornach.

Den tofoldige trenighed : faderen, gommen og sønnen samt moderen, bruden og datteren.